中國古代建筑藝術“博物院” 長治

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評論

ロ明清迷宮式古民宅建筑——九連環大院

ヮ懸挂在太行山腰的古寺——金燈寺

ワ全國僅存的五代壁畫寺院——大雲院

ヰ我國現存唯一的五代懸山式木結構建筑寺院——龍門寺

ヱ歷經千年風霜的潞安府衙（上黨門）

ヲ全國唯一集中反映北魏至宋建筑外觀及構建形象的實例——南涅水石刻（沁縣北魏）

中國古代建筑是中國歷史文化和民族特色的最精彩、最直觀的承載方式和表現形式，是中華文明的重要物質載體，在中華文明標識體系中佔據著極其重要的作用。

俄國劇作家果戈理說：“當詩歌和音樂都緘默的時候，隻有建筑在說話。”中國古代建筑是中國歷史文化的活化石。在人類歷史長河中，古建筑創造了最龐大、最復雜和最耐久的物質產品——建筑物、建筑群、聚落、村鎮以至城市。一個時代的建筑風格，表現的是那個時代的審美標准和藝術風尚，反映的是當時社會財富和科學技術的總體水平。而它所蘊含的文化因素，更能讓人們通過對建筑的欣賞、體驗和研究，發現不同民族、不同時期的社會、政治、文化、宗教、風俗等的演變，被譽為凝固的音樂、石頭的史書。

在中國古代建筑的譜系中，長治就是一座開放、博大、恢宏的古代建筑藝術博物院。長治的古代建筑數量之多、存續之久、價值之高，超乎你的想像。目前，全市古建筑多達3500余處，分布在3400多個行政村，幾乎村村都有古建筑，這在全國實屬罕見。2000多處古代建筑經唐、五代、宋、金、元、明、清七個朝代而不間斷，五代以后的古建筑實例有明確紀年的間隙不超過50年，金代以后不超過30年，完美展示了近千年來中國傳統木構建筑的演變序列，是一部活生生的中國古建筑編年體史書，這在全國具有唯一性。現存元代以前木結構古建筑有162處，佔全國元以前木構古建筑的28%、山西省的33%，居全國地級市之首，且珍品、孤例眾多。由此，長治贏得了“中國古代建筑藝術博物院”的美譽。

20世紀30年代，日本學者伊東忠太曾撰寫了一本《中國建筑史》，斷言“唐及唐代的木結構建筑在中國已經不存在，隻有在日本京都和奈良才有”。為了推翻這一說法，建筑學家梁思成、林徽因夫婦8年間走遍中國15個省、190多個縣考察古建，期間先后四次深入山西，並最終在五台山發現了佛光寺這一唐代建筑，有力駁斥了日本學者的錯誤論斷。如果沿著太行山南下，就會驚喜地發現，在太行深處還隱藏著一座唐代木結構建筑——平順縣天台庵。

其實，在長治的古建筑群落中，還有許許多多不為人知的珍奇寶藏。

中國現存的木結構建筑中最早的是唐代，全國僅存4處，平順縣的天台庵即是其中之一。天台庵原是一座佛教寺院，為佛教天台宗所創，是中國現存最早的天台宗殿堂。現存正殿一座，廳堂式建筑，全為唐制。殿身平面方形，基座由片石砌筑，面闊三間，進深四椽，單檐歇山頂，瓦條疊脊。殿身正面、側面的明間開間較大，次間僅有明間的一半，這在中國現存早期建筑的平面布局中是極少見的。四周設有木檐柱12根，圓形直柱造，柱頭施有卷殺，卷殺較宋代更為和緩。柱間橫向連接僅用闌額，無普枋，闌額至角柱不出頭。既無令栱，也無耍頭，是最為簡潔和原始的“斗口跳”做法。梁架與斗栱緊密地聯結為一體，整體構架簡潔明快，相交嚴實，穩固有力。許多做法與建於中唐時期的五台山南禪寺大殿相似，為中國小型佛殿中的佳構。據考証，正殿內原有十二圓覺塑像，百姓稱為“十二美女”。十二位圓覺菩薩，是佛門教義形象化、概念化設計的產物，以此向世人和信眾展示成佛之道。

五代十國，前后僅50余年，為時短暫，又處於唐末戰亂時期，古建實物留存甚少，全省僅有3處，其中2處在長治，就是位於平順縣的龍門寺和大雲院。

龍門寺始建於北齊天保年間（550—559年），北宋乾德年間（963—967年），宋太祖趙匡胤敕賜寺額“龍門山惠日院”，又名惠日院。當時寺內僧侶已增至300多人。到了元代，寺院方圓七裡山上山下地廟皆屬本寺，無俗家地宅。元末遭兵燹，多數建筑廢圯，明清兩代予以重葺和增建。現存五代、宋、金、元、明、清六朝建筑，是中國唯一一處集五代至清代建筑風格於一體的古建筑群。其中，西配殿建於五代后唐同光三年，三開間四架椽，懸山式，與五台山南禪寺相近，其五代木構建筑懸山式殿宇全國僅此一例。天王殿（山門）建於金代，三開間懸山式，中柱一列，分梁架為前后兩段，構造靈活，外形秀美和諧，各部構件比例適度，梁枋斷面不盡盡一致，尤其明間補間出45°°斜拱，凸顯金代建筑風格。大雄寶殿（正殿，）建於北宋元符元年（1098年），是寺內等級最高的一座單體建筑。該殿台基高峙，廣深各三間，平面近方形，斗拱五鋪作單抄單下昂。單檐九脊頂，殿頂琉璃脊獸，形制古朴，色澤渾厚，為元代燒制。燃燈佛殿（后殿，）面闊三間，單檐懸山式，梁架用原始材料稍加砍制使用，富有自然的流線形，斗拱疏朗，肥厚墩實，無補間鋪作，主要構件構造純朴，有顯著的元代建筑特征。其余殿堂均為明清兩代重建。

大雲院始建於五代晉天福三年（938年），初名仙岩院。北宋太平興國八年（983年）奉敕改名大雲院。現存大佛殿建於五代，面闊進深各三間，單檐歇山頂，平面接近方形。殿前無月台，前后檐當心間辟門，前檐次間安直櫺窗。檐柱側角升起顯著。柱頭上於欄額之上加施普柏枋一材。梁架為“六架椽屋，四椽對乳用三柱”，上有駝峰、托腳承平梁，平梁上有駝峰、侏儒柱、大叉手、捧節令以承負脊。駝峰較小，侏儒柱甚細，是此二構件初產生階段的雛形。大佛殿的普拍枋，是中國木構古建中使用最早的實例，是中國木構建筑由唐朝模數制向宋代營造法式演變的活化石。殿內斗、枋等構件上保存有一部分五代彩繪。殿內東壁和扇面牆上保存五代壁畫22平方米。東壁畫題“維摩變相”，8個伎樂一邊奏樂一邊起舞，表現出超人的神態仙姿。扇面牆正面上部畫飛天，兩側是觀世音和大勢至二菩薩。后面畫“西方淨土變”，雲氣繚繞，菩薩、天王、侍從等參插其中，各像面相圓潤，肌肉豐盈，樂舞伎廣袖長裙，姿態柔麗俊美，唐代畫風猶存，是中國古代寺觀壁畫中唯一僅存的五代時期作品。

長治的宋、金建筑，制形和結構技術水平高超。始建於后涼神鼎元年（401年）的長子法興寺，現存建筑布局為唐代特征，經樓、佛塔在殿之前部，中軸線依次布列山門、舍利塔、圓覺殿和菩薩殿，兩廂為關公殿、伽蘭殿和碑廊。現存自唐迄清碑刻17通，記載了寺史沿革和建制。圓覺殿為北宋元豐三年（1080年）重建。殿內寬大的佛壇上現存彩塑19尊，其中十二圓覺菩薩像，造型俊美，工藝極精，為宋代彩塑佳品。雖為宋塑，但卻保持了大唐的風韻，氣質奔放而不失清雅，體態豐滿而不失秀麗，身形肥腴而不顯得雍腫，盛唐時期所崇尚的“豐滿”美和宋代所追慕的“纖秀”美完美結合。崇慶寺始建於北宋大中祥符九年（1016年），由前后兩進院落組成，中軸線上為天王殿和千佛殿，兩側東西配殿為臥佛殿和三大士殿，西北隅為地藏殿，東北隅為方士院。千佛殿為寺內主殿，殿內佛壇上塑一佛二菩薩，背后為倒坐觀音。天王殿內塑四大天王，威武有力。三大士殿內塑三大士及十八羅漢像。地藏殿內塑地藏藏殿內塑地藏菩薩與十王像，技藝極佳。寺內彩塑均為北宋元豐二年（1079年）塑造，雖經后代的修飾裝繪，但仍得見宋塑的神韻，是中國現存的宋代羅漢塑像中唯一有確切紀年的。法興寺圓覺殿十二圓覺像和崇慶寺千佛殿十八羅漢像，完美顯現了宋代彩繪的卓越成就，被專家譽為“宋塑之冠”“東方彩塑一絕”。平順縣九天聖母廟集宋、元、明、清四朝建筑於一廟，是國內現存為數不多的古代建筑群，實屬珍貴。而它的獻亭作廡殿頂形制建筑風格也極少見，屬於超規格設計與建造，具有極為重要的保護與研究價值。特別是它在北宋重修時創建的舞樓，印証了宋代戲劇舞蹈藝術與宗教文化互相結合、互為依存、共同發展的盛況，為全國少見。

長治的元、明、清建筑也有眾多珍品。創建於明萬歷九年至十一年（1581—1583年）的潞州區觀音堂，觀音殿為正殿，廣三間深兩間，單檐懸山頂。殿頂黃綠兩色琉璃吻脊，紋飾為蟠龍與西番蓮紋樣，形象逼真，典雅大方，為明代遺存。匾額“觀音堂”為明萬歷十一年（1583年），誥封兵部侍郎郜欽所題。觀音殿內的三面牆壁及屋頂梁架之上、門窗頂部，皆是描金彩繪的泥胎彩塑、懸塑，現存約500尊。彩塑、懸塑相間，儒、釋、道三教共融，或坐壇上，或依山牆，或懸椽望。設計精妙，手法精湛，造型精美，國內少有，具有極高的彩塑藝術價值和文物歷史價值。被譽為“海內懸塑之冠，明代懸塑珍品”。潞安府城隍廟規模寬敞，構造壯麗，元、明、清三代建筑共存，充分反映了元、明、清三代中國古建筑構架布局特點和上黨地區的地方風格，是全國現存規模最大、保存最好的府城隍廟。上黨區玉皇觀（五鳳樓）結構錯綜復雜，形體壯偉高大，相同規模風格的全世界僅有3座，另外兩處一處在北京，另一處在日本京都。

長治的磚石建筑遺存較多，唐代以塔為主。建於唐乾符四年的明惠大師塔，塔高約6米，平面方形，塔基用青石壘砌，高約1.5米。塔身單檐四柱式，南面辟門，中空。塔頂四坡，瓦隴皆備，中置疊澀刻山花蕉葉，塔剎束腰，基座上刻有露盤、仰蓮、寶珠等。塔身門之兩側雕金剛像，門上托起塔檐部分，雕伎樂人，奏樂歌舞，活潑生動。兩邊線刻纏枝花紋，造形優美，比例適度，做法古朴精巧，細部裝飾典雅，造作技巧純熟，是研究唐代雕刻藝術與建筑藝術極為珍貴的實物遺存，被學術界視為唐塔之珍品，《中國古代建筑史》引為典型例証。建於唐咸亨四年（673年）的長子法興寺舍利塔，塔體為砂石構造，平面呈回字正文形，重檐樓閣式，底層檐牆與內槽牆的牆身均用石板迭砌，塔檐疊出三層，內部頂端構成四方藻井。塔頂四坡施脊椽，四角為攢尖寶珠頂，下層內四壁滿布壁畫，人物形象端庄，服飾色彩深沉。塔內頂部藻井內浮雕八瓣蓮花，十分精致。相傳樓上原為安放舍利子的地方，后藏存佛教經書，故又有藏經樓、石經樓之稱。此塔似塔非塔，似樓非樓，似殿非殿，建筑形制之獨特，在中國現存古塔中絕無僅有。寺內另有一座造型別致的唐代燃燈塔，建於唐大歷八年（773年），系以青石雕造，結構精巧，雕刻精細，古雅秀美，表現盛唐時期石雕建筑藝術高超水平，是研究我國唐代以前建筑藝術與石刻藝術重要的實物遺存。這種形制燈塔，全國僅有3座，此為其一，堪稱珍品。建於五代后周顯德元年（954年）的大雲院七寶塔，通體用堅硬的青石雕造，塔基八方形，覆盆式蓮花池瓣底座，第—層的束腰上雕飛馬、獅子、麒麟等吉祥動物，活靈活現。第二層的束腰上雕樂人翩翩起舞。第三層正面有門，門頂雙龍戲珠，惟妙惟肖，門兩側侍立二天王，神情庄重嚴肅。周圍轉角，龍蛇盤旋，使人驚嘆於古人筆走龍蛇的藝術功力。第四層雕帳幕低垂，前后都有假板門。第五層雕雲紋大圓蓋寶珠嵌頂。整座塔體造型優美，雕刻精細，是不可多得的石刻藝術杰作。

長治現存隋以前石窟及其他建筑約16處，沁縣南涅水出土的北魏石刻1126件，其數量之多、內容之繁、雕刻之精、保存之好，堪為全國之最，是全國唯一集中反映北魏至宋代建筑外觀及構建形象的實例。懸挂在太行深處懸崖絕壁之上的平順縣金燈寺石窟，始鑿於南北朝北周（557—581年），明正德、嘉靖、隆慶、萬歷年間（1506—1620年）擴建，現有大小石窟17個，佛龕37個，雕像281尊，浮雕像1200余尊。最大洞窟為水陸殿，面積約125平方米，窟內地面鑿為池沼，水清見底，不盈不涸，沼上架“田”字石橋，佛台和藻井四周立雕石佛30余尊，浮雕壁畫79幅。寺院內有關帝殿、鐘鼓樓、丈八佛殿、延壽殿、聚仙樓等木構建筑20余間，明、清碑碣40余通。寺外有千佛塔等石塔46座。金燈寺石刻，是中國石窟造像尾聲中的巔峰之作，它們與敦煌系列共同構成了中國彩塑造像藝術的完整體系。

長治還有眾多的古村落、古民居遍布太行山上、漳河兩岸。目前，已有8個村入選中國歷史文化名鎮名村，78個村入選中國傳統村落名錄。它們向人們呈現的是上黨古老的文明和中國文明的上黨記憶，而帶給人們的，則是賞心悅目的視覺體驗和撼人心扉的心靈感悟。特別是沿濁漳河兩岸的古建筑尤為集中。在平順縣和潞城區相鄰處的濁漳河谷，20公裡之內居然聚集了8處國寶級古建：王曲村天台庵是全國僅存的4座唐代建筑之一，由天台庵溯河而上，不遠就可見辛安村的北宋建筑原起寺。源頭村龍門寺是中國唯一一處集五代至清代建筑風格於一體的古建筑群，大雲院有中國唯一僅存的五代時期寺觀壁畫，元代的夏禹神祠和金代的回龍寺“一村兩國保”，北宋的淳化寺和佛頭寺相鄰村兩村隔河相望。在長子縣城以南的張店鎮，方圓5公裡內，不但擁有國寶級的法興寺、崇慶寺等古建筑，還有中國古代最具代表性的迷宮式民宅九連環大院。可以盡情領略法興寺圓覺殿十二圓覺像和崇慶寺千佛殿十八羅漢像的“宋塑之冠”“東方彩塑一絕”之風韻。而在九連環大院，你則可感受到北魏星學家李業興“諸子百家、圖緯、風角、天文、佔候無不精通”的大家風范和北方民宅的建造風格。這樣的古代建筑群落，在長治鄉村比比皆是，數不勝數。

一處處古建筑，就是一個個凝固的音符，演繹著奔流不息的歷史發展長歌。

一處處古建筑，就是一幅幅美麗的圖畫，展示著精妙絕倫的建筑藝術成就。

一處處古建筑，就是一盞盞文化的燈塔，閃爍著五彩斑瀾的華夏文明之光。

走進長治，走進這座開放、博大、恢宏的“中國古代建筑藝術博物院”，尋訪文明蹤跡，觸摸歷史滄桑，領略文化魅力，聆聽歷久彌新的古建筑講述這片土地所見証的歷史浮沉，必將是一次精神的洗禮，必將是一場心靈的震撼。（王一平）

(責編：張文衛、郝亞紅)

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